Similar Posts
Od „abstrakcji” do abstrakcji
„Co to jest sztuka abstrakcyjna? Jak ją rozpoznać? Co się teraz na świecie rozumie jako abstrakcję i jak to wygląda w stosunku do tego, co ja na temat abstrakcji obecnie myślę?” – pyta prof. Stefan Gierowski, pomysłodawca wystawy.
Kiedy spoglądasz w otchłań, otchłań spogląda także w Ciebie.
W pewnym odległym zakątku wszechświata wśród migotu niezliczonych systemów słonecznych była sobie raz gwiazda, na której mądre zwierzęta wynalazły poznanie. Była to chwila największej pychy i największego zakłamania w dziejach świata – ale też tylko chwila. Po kilku tchnieniach natury gwiazda wystygła i mądre zwierzęta wymarły.
Sztuka dla przyszłości – rozwój interdyscyplinarnych kompetencji artystycznych i ekologicznych
W ramach stypendium #kpodlakultury zrealizowałam projekt o tytule: „Sztuka dla przyszłości – rozwój interdyscyplinarnych kompetencji artystycznych i ekologicznych”
Trzy tysiące lat Kościoła Nihilistów. Pierwsza wystawa monograficzna.
Kościół Nihilistów zawiązał się wieki temu, w czasach, kiedy antyk krzyżował się z katakumbowym okresem starochrześcijańskiej myśli. Przez stulecia objawiał się w pogańskich rytach, poruszał na marginesach społecznych, a także inspirował wolnomyślicieli, filozofów i artystów. Świadczą o tym liczne ślady, które zachowały się w formie przekazów, manuskryptów, rycin, artefaktów czy późniejszych obiektów już z „doby reprodukcji technicznej”.
Dark Academia
Tytuł wystawy ,,Dark Academia” odwołuje się do terminu określającego subkulturowy nurt estetyczny, czerpiący inspiracje z akademickiego życia, zwłaszcza tego związanego z elitarnymi uczelniami, literaturą klasyczną, filozofią, sztuką oraz historią. Charakteryzuje się fascynacją mrocznymi, gotyckimi motywami, atmosferą tajemnicy, oraz dekadenckim stylem życia.
Rzecz o granicach ludzkiego poznania. Światło i cień
Filozofowie używający języka teologii często stosują metafizykę światła w celu opisania doświadczeń mistyczno-duchowych. Odkąd człowiek stał się istotą religijną, niemal we wszystkich wierzeniach przeciwstawione sobie światło i ciemność przybierają rozmaite znaczenia symboliczne. To właśnie duchowość jest dla Justyny Baśnik przedmiotem badań. W rozumieniu artystki stoi ona w kontrze do współczesnego mistycyzmu i ezoteryki, a dotyczy racjonalnych, wewnętrznych przeżyć. Artystka wychodzi od koncepcji duchowości w sztuce zaczerpniętej od Malewicza i Kandyńskiego, nie traktując jednak sztuki jako sprzeciwu wobec usystematyzowanych wierzeń, a alternatywną formę przeżywania.